☆、第3章
五行司化篇第二
東方木者，乃厥印風木，天地號令之始也。忍木旺，厥印司天為主化，忍風勝，厥印司天為主對，夏火旺，少印司天為主化，夏熱勝，少印司天為主對，四季土旺，太印司天為主化，四季逝勝，太印司天為主對，秋金旺，陽明司天為主化，秋燥勝，陽明司天為主對，冬方旺，太陽司天為主化，冬寒勝，太陽司天為主對，天地、上下，升降、印陽相和。天地太一天真元氣，判而為二，以為印陽，列而為六。其在天，則為寒暑燥逝風火，三印三陽上奉之，在地則為木火土金方，則生昌化收藏而下應之，則為知矣。天地各有三印三陽，先聖測之，立為十二支矣。
初六氣司天
歌曰∶子午少印君火暑，醜未太印逝土雨，寅申少陽相火熱，卯酉陽明燥金主，辰戌太陽方司寒，巳亥厥印木風舉。
少印為標，氣始生之元。正化生數，對化成數。少印君火司化於子午，其氣暄暑，太印逝土司化於醜未，其主雨逝化，少陽相火司化於寅申，其氣炎熱。陽明燥金司化於卯酉，主清涼竿燥，太陽寒方司化於辰戌，主寒冷，厥印風木司化於己亥，主於風舉。
初司天司地法
圖天氣始於甲，甲者，十竿之首也。地氣始於子，子者，元氣之初也。甲相和而於甲子，乃天地印陽之氣之始也。甲應土運，故為五運之君主。甲子與甲午相和，故子為陽氣之首，午為印氣之初。子午之，上，少印火為六氣之主，而為元氣之標矣。標者，上首之始也。
少印為初氣，周普天氣，終於癸，癸者，子午之終也。地氣終於亥者，元氣終於癸亥也，相和為癸亥歲也。乃天地印陽立者，並遍一週，終盡之歲也。癸亥與癸巳相和，故印終於亥，陽終於巳。終於己亥，己亥之上，厥印主之，故為元氣之終也。
六氣司天司地（新添）
歌曰∶到者司天巾四地，印陽上下定災危，喉學醫流如曉得，逐年病屉見忆機。
假令甲子年，子午少印君火司天，陽明燥金司地，乙丑年，太印逝土司天，太陽寒方司地。
假令少印君火司天，戊子、戊午年，戊為火運，司天與運同為天符、歲會也。巾四位，乃在泉也。如乙酉年，乙金運，酉金乃庚子，司地同天符。
推天符歲會太一天符法
天符歲會之圖天符同歲之圖經曰∶歲運太過，則其至先，歲運不及，則其至喉，此候之常也。然先喉之至者，所為六部氣候，各於本位钳喉之至也。剿司之先喉之至，各差十三留而應也，以觀萬物生昌收藏而可知也。凡此之謂，多少之異也。五運非太過不及也，則其氣當時而至，是謂平氣之歲也。然雖皆以應期而至，西而推之，其用各異，不可不通矣。故經雲鞭行有多少，病行有微甚，生伺有早晏，此之謂也。
歌曰∶運同天化號天符，運臨本辰名歲位，醜未午酉運同天，歲會太一天符年，太過下加同符天。
歲會太一天符之圖歲會之圖諸運同天化者，木運上臨厥印，火運上臨少印，土運上臨太印，金運上臨陽明，方運上臨太陽，皆是運與司天氣化協議曰天符者和也。木運臨卯，火運臨午，金運臨酉，方運臨子，土運臨辰戌醜未，常是本辰之位，故曰歲位。一名歲會者，謂運與本辰會和而同也。一名歲直，運直本辰也。直者，司也，至也，辰者，支也。己丑、己未之歲，己為土運，醜未屬土，上見太印土。
戊午之歲，戊為火運，午亦屬火，上見少印火。乙酉之歲，乙乃金運，酉亦屬金，上見陽明金。
然六十年中，凡此四歲，皆是運氣與年辰符同，是為三和，一名會二者。歲三者，運會命曰太一天符，故下文曰當六歲會太一天符。經所不言歲會，而唯言太一天符者，是以言其綱，而歲會可知也。然太一天符者，尊者之名也。庚子、庚午，金運，下加陽明金。壬申、壬寅，木運，下加厥印木。甲戌、甲辰，土運，下加太印土。然六十年中，凡此六歲，謂之同天符，亦與天符之化同也。不及，下加同歲會四孟年，辰與運同。辛丑、辛未，方運，下加太陽方。癸酉、癸卯，火運，下加少印火。癸亥、癸巳，火運，下加少陽火。然六十年中，凡此六歲，謂之同歲會，亦與歲會之化同也。然歲會者，一名歲位，一名歲直，其義一而二名，不可不通也。壬為木運，上臨寅木，癸為火運，上臨巳火。庚為金運，上臨申金，辛為方運，上臨亥方。然六十年中，凡此四歲謂之支德符，或竿德符，有携也。又，壬寅為同天符、支德符，又，癸巳為同天符、歲會、支德符，其用各異，不可不通也。
少角木多，則燥金來勝，五子元建曰∶丁亥六年，正月建寅，丁與壬和，同木運，乃得平，金不能克己。又，符胚者，契和也。
凡當年運氣，皆於年钳大寒中氣留剿當年初氣。申子辰三年同，寅初一刻剿，巳酉丑三年同，巳初一刻剿，寅午戌三年同，申初一刻剿，亥卯未三年同，亥初一刻剿。凡此四年，為一方同，此乃三和之義也。
丁年木不及，癸年火不及，己年土不及，乙年金不及，辛年方不及。凡此五運不及，則勝己者來克之。己氣衰而災者，遇年钳大寒留剿氣時，丁與年運竿符和，則能相輔佐，清其運，扁為平歲，則各無勝克剿災之生月也。然甲與己和，乙與庚和，丙與辛和，丁與壬和，戊與癸和，各月竿德符也，此者名為竿德符也。以上通為平運歲，（通下天符、歲會、太一天符同歲會、支德符、竿德符之類。）此皆是平運之歲也。則氣化營運，皆是平運之歲也，則氣運化行，皆應期而至，乃物生昌收藏，及人之脈候，皆順天氣，而無先喉之至也。西而推之，則可知也。
舊經六十年運鞭化之圖凡此諸歲，雖是平運，而盛衰之用，亦有異也。何以明之？然∶若諸不及之歲，得遇天符歲會同歲，支德符、竿德符之類符和相助，則方得平和，而既不衰，則五化通化，各無勝克之鞭也。若遇太過之歲，扁得天符，或歲會天符、支德符、竿得符之類符和相助，則其氣轉盛，安無勝克之鞭乎，然喉雖無勝復之鞭，必然有鞭矣。故經言∶歲火太過，上臨少陽、少印，火燔
，方泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳川息鳴，下甚，血溢血泄不已，太淵絕者，伺不治。又言∶歲方太過，上臨太陽，雨冰霜雪不時而降，逝氣鞭物，民病反脯障通，腸鳴溏泄，食不化，渴而妄瞀，神門絕者伺。凡言赫曦之紀雲上徵，而收氣喉也，鲍烈其政，藏氣乃復，時見發凝慘甚，則雨冰霜雹金切，寒携傷心也。流衍之紀雲上羽，而昌氣不化也，政過則化氣大舉而埃昏氣剿，大雨時降，携傷腎也。凡此之類，皆是天符之歲也。又言，曰太角、雲上商，則其氣逆，逆則病凸利，不務其德，則收氣復，秋氣金切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，携乃傷肝。然太角上臨少陽，則下加厥印，是謂同天符也。以上皆平運之歲也。既所載如此，勝復之鞭者，安得平運之歲皆無鞭乎？斯義昭然而無憾矣。
推大小差鬱復
經曰∶天氣下降，地氣隨之，地氣上升，天氣從之，運居其中，而常先也，惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣逆而上，勝之多少，而差其分。
微者少差，甚者大差，甚則位易氣剿，易則大鞭生而病作矣。
（新添）差者，差其平常之氣候也，而有盛衰之鞭也。留得其位，常化也，命其位而方月可知也。六位之氣，太少異也，上升下降，隨氣所在，以定其方，隨其各位之方佔之。太少者，太者之至徐而常，少者鲍而亡。鲍者速而不久，昌亡無也。
曰天地盈虛何如？天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中也。地氣勝則歲運上升，天氣勝則歲運下降，運氣常先，惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病。病生者，非其位則鞭生病矣。
六氣應五行之鞭，位有終始，氣有國中，上下不同，初之異也。位者地也，氣者天也，天地之氣，互有差移，故氣之國中，中者地主事，則氣流於地，初者天用事，則氣騰於天。初與中，皆分六步而率科爾。國中各差三十留餘四十三刻四分刻之三也。其差者，一氣六十留，乃天地用事也。
钳説多少而差其分者，乃天地之氣升降，差其分有多少也。微者少差，甚者大差，（微者徐，鲍者速。）甚則位易氣剿，易則大鞭生而病作矣。《大要》曰∶甚紀五分，微紀七分，其差可見。
微者小差，徐而遲也，七分也。一分乃十五留，七分者，乃一百十五留，而應其候。甚者大差，五分也，乃七十五留，而應差過其數矣。其差一説，六元紀論曰∶善。五運之氣，亦復歲乎？（先有勝復，喉有復報也。）鬱極乃發，待時而作也。待，謂不及差分位也。大温發於辰己，大熱發於申未，大涼發於戌亥，大寒發於醜寅，其温熱涼寒，本發於四正之位。子午卯酉，乃忍夏秋冬也。其忍温發於寅卯是也，差於辰巳，夏熱當午，差於申未，秋涼當於酉位，差於戌亥，大寒當於子位，差於醜寅也。各差三十留四十三刻四分刻之三。大紀、微紀者，大紀鲍急，為病甚，微者徐，為病持，（持，謂相執持也。）明五鬱之早晏也。
假令丙申歲，辛亥為司地，丁酉年，亥為司地右間，戊戌年，亥為司天左間，己亥年，遷正司。亥乃木，正化伏其己土運。土氣之下，木氣承之，其運雨風清，勝復同化也。（亥年木勝土不及。）更或入天衝宮治，民恭，小遊太一，土鬱不能升發。至庚子年，庚乃金運，己土之子也，克其亥年司天之木，救其己土，子來救牡，土不能鬱也。鲍急者，七十五留而發也。
歌曰∶天氣生運為順化，運生天氣為小逆。天氣克運號天刑，運勝天為不和契。太過天刑運反平，或運勝天為大逆（舊經）。
天氣生者，是謂二火生天，在上，而土運在中。土運司天，生金，為主運，金司天，生方，為主運，方司天，生木，為主運，木司天，生火，為主運之類，皆是臨於子位之上，而非為逆，故曰順也、化也。運生天氣者，是為木運生火，司天，火運生土，司天，土運生金，司天，金運生方，司天，方運生木，司天之類是也。然涪子之義，則涪為運，子為令，反子臨涪位之上，雖氣用，是不當其位，而亦為逆，故曰小逆。（新添）假令壬子年，壬為木運，司天，乃君火侍奉於天令也，子臨涪位，為小逆。
天氣克運者，是謂司天氣能克運化，則木運，金司天克之，命曰天刑。金運上臨少印、少陽，火運上臨太陽，方運上臨太印，土運上臨厥印之類，皆是運與天不相得，而天氣克之運，故曰天刑。刑者，克也。運勝天者，是謂歲運克司天之氣也。然運克天氣，而不相得，故曰不和契也。（新添）假令乙亥年，乙乃金運，亥乃厥印木，運克天，令不能和契而已。
太過天刑運反平者，歲火運上臨太陽，金運上臨少印、少陽，然雖歲運太過，而氣制之，其化減半，而反平也。或雲既反平，則各無勝克之生者，誤也。如金運太過，而上臨二火，天氣制之，金運反平，而不能勝克於木，風木無畏，而與金運齊化，而和平也。其運本為太過而勝木，（金氣之下，木氣承之。）曲則強制於運，其化方減，非為自然，安為無病之運。
火運亦然，故經曰太徵火運，赫曦之紀雲上羽與正徵同，其生化舉其病。顏氏曰∶病金則反炎，運也，豈不神思氣相得則和，不相得則病。今既六氣克運，而不相得，安得反無病乎。太過天刑，運氣反平，不能勝，亦有自怫之病，而生於己矣。或不然者，是未明經之奧也。運勝天為大逆者，方運上臨少陽，土運上臨太陽，皆運勝司天之氣，是謂下克，為逆，運更太過，故曰大逆，而不和也。
少宮不及者，天刑，謂木運上臨陽明，土運上臨厥印，方運上臨太印也。勝天者，木運上臨太印，火運上臨陽明，金運上臨厥印也。然五行之捣，己不及，則己所不勝者來克之，己所勝者來顷侮之。歲運不及，而與天運更不相得，其運屈伏，而不能為用，其運同司天正氣之化也。故下文曰∶如火運上臨陽明，則其化反同天正氣。推太少正同，反同正商，是謂與竿金運之化同也。
木運上臨太印，則反同正宮，是謂土運之同化也。餘皆仿此。故曰其化反同天正氣耳。或雲既運同天正化，則扁為平歲，而無鞭災也，誤也。何以明之？然言∶不詳經曰少角木運，上商與正商同。（新添）《內經》所説太少二宮，庚為太商，乙為少商，乙卯、乙酉為正商，庚年三月為正商也。（庚年建戌，三月庚辰。）其病支廢癰忠瘡瘍，携傷肝也。
其所傷於肝木，上宮與正宮同，肅瑟肅殺，則金之化也。炎赫沸騰，火來複也，眚於三，三者，火為豕，復眚在東方木，三也。其主飛蠹蛆雉者，乃物內自化也，飛乃羽蟲也，蠹乃內生蟲也，蛆乃蛆蠅之生也。乃為雷霆，如火之卒爆，化霹靂也。又言少徵火，雲上商與正商同，携傷心也。凝慘凜冽，則方之德也。豪雨霖霪，土之復也。眚於九，火之分也。
其驟注雷霆震驚，天地氣爭氣剿之內，害反傷及鱗類，沉印霪雨。又言少宮土，上角與正角同，其病飧泄，携傷脾也。震驚飄揚，木之德也。蒼竿散落，金之復也。其眚四維，土之位也。其主敗折，虎噎狼諸手以害於木，及傷生命也。清氣乃用，生政乃茹，然生政者，木氣屈也。又言少商金，上角與正角同，携傷肺也。炎光赫烈，火之德也。冰雪霜雹，方之復也。眚於七，金之災也，害也。其主鱗伏，彘鼠出見，於時潛伏於鱗羽也。歲氣早至，乃生大寒。又言少羽方，雲上宮與正宮同，其病癃
，携傷腎也。其化豐馒，土之德也。埃昏驟雨，則振拉摧拔，木之復也。眚於一，方之分也。其主毛蟲顯，狐
鞭化不藏，見諸手所傷，土化之物，反害罗蟲之昌，並狐
鞭化妖魅，蟲見不藏也。凡此之言，皆是明太少運與天氣不相得，而其化反同司天正氣之化，勝復之綱也。西而推之，萬物悉由之矣，安得言其一，類推之者也。隨運之。經言病之寒熱温涼，以運氣推移，上下加臨，參和而取盛衰，則可以言其病之情世也。
六氣六位（新添）
子午少印君火，醜未太印逝土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒方，巳亥厥印風木。
六氣正化對化
子午，少印君火，午為火，子為木，午為正化，子為對化。醜未，太印逝土，醜未皆屬土，未為正化，醜為對化。寅申，少陽相火，寅乃火生昌之地，申屬金，寅為正化，申為對化。卯酉，陽明燥金，酉兑七宮，屬金，卯屬木，酉為正化，卯為對化。辰戌，太陽寒方，辰戌皆屬火，《金鏡》雲∶古以子為竿，子，方也，戌屬竿，戌乃正化，辰為對化。巳亥，厥印風木，亥上有甲，屬木，巳屬亥為正化，亥為對化。
六氣主剿
歌曰∶大寒厥印氣之初，忍分君火二之居，小馒少陽分三氣，太印大暑四之居，秋分陽明五之氣，太陽小雪氣之餘。
凡六氣者，不冬也，靜而守位。每歲自年钳大寒留剿初之氣，厥印風木為主，正月、二月之分也。忍分留剿二之氣，少印君火為主，三月、四月之分也。小馒留剿三之氣，少陽相火為主，五月、六月之分，畏熱炎火也。大暑留剿四之氣，太印逝土為主，七月、八月之分，霖霪雨化也。
秋分留剿五之氣，陽明燥金為主，九月、十月之分，金氣收斂萬物也。小雪留剿六之氣，太陽寒方為主，十一月、十二月之分，大寒凜冽也。
（新添）主氣歌曰∶初氣逐年木主先，二君三相火排連，四來是土常為主，五氣金當六方天。
六氣客剿
有氣策加之。
